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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T33n1716_p0775a01║   
T33n1716_p0775a02║   妙法蓮華經玄義卷第八 上
T33n1716_p0775a03║   
T33n1716_p0775a04║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0775a05║   第二 釋通名者。經一 字也。具 存胡音。應云
T33n1716_p0775a06║   薩達磨分陀利 脩多羅。薩達磨。此翻妙法。分
T33n1716_p0775a07║   陀利 。此翻蓮華。已如上釋。脩多羅。或云 脩
T33n1716_p0775a08║   單蘭。或云 脩妬路。彼方楚夏。此土翻譯不
T33n1716_p0775a09║   同。或言無翻。或言有翻。釋此為五 。一 明
T33n1716_p0775a10║   無翻。二 明有翻。三和融有無。四歷法明經。
T33n1716_p0775a11║   五 觀心明經。言無翻者。彼語多含此語單
T33n1716_p0775a12║   淺不可以 單翻複應留本音。而言經者。
T33n1716_p0775a13║   開善云 非正翻也。但 以 此代 彼耳。此間聖
T33n1716_p0775a14║   說為經。賢說子史。彼聖稱經菩薩稱論。既
T33n1716_p0775a15║   不可翻宜以 此代 彼。故稱經也。既不可
T33n1716_p0775a16║   翻而含五 義。一 法本亦云 出生。二 云 微發
T33n1716_p0775a17║   亦云 顯示。三云 涌泉。四云 繩墨。五 云 結鬘。
T33n1716_p0775a18║   今秖作五 義不可翻。今於一 中作三。三
T33n1716_p0775a19║   五 十五 義。一 教本二 行本三義本。今廣釋之 。
T33n1716_p0775a20║   言法本者。一 切皆不可說。以 四悉檀因緣
T33n1716_p0775a21║   則 有言說。世 界悉檀。說則 為教本為人。對
T33n1716_p0775a22║   治則 為行本。第一 義悉檀則 為義本。所言
T33n1716_p0775a23║   教本者。金口所說一 言為本。流出無量言
T33n1716_p0775a24║   教。若通若別 當時被物。聞即得道故。經言。
T33n1716_p0775a25║   一 一 脩多羅。復有無量脩多羅。以 為眷屬。
T33n1716_p0775a26║   若後人不解。菩薩以 佛教為本。作通論別
T33n1716_p0775a27║   論。申通別 經。令佛意不壅尋者得道。良由
T33n1716_p0775a28║   其論有本故也。諸外道等雖有所說。不與
T33n1716_p0775a29║   脩多羅合。戲論無本不能得道。經是行本
T33n1716_p0775b01║   者。示人無諍法。導達通塞開明眼目。救治
T33n1716_p0775b02║   人病。如教脩行則 起通別 諸行。從此至彼
T33n1716_p0775b03║   入 清涼池。至甘露地泥洹真法寶。眾生從
T33n1716_p0775b04║   種種門入 。故知經是行本。經是義本者。尋
T33n1716_p0775b05║   一 句詮於一 義。尋無量句詮無量義。或尋
T33n1716_p0775b06║   一 句詮於無量義。尋無量句詮於一 義。若
T33n1716_p0775b07║   通若別 尋詮會入 。故經是義本。束此三種
T33n1716_p0775b08║   為法門者。教本即是聞慧。行本即是思慧。
T33n1716_p0775b09║   義本是脩慧。見真法本之 義尚已多含。故不
T33n1716_p0775b10║   可翻也。或言出生例 此可知。二 含微發
T33n1716_p0775b11║   者。佛以 四悉檀說。言辭巧妙次第詮量初 中
T33n1716_p0775b12║   後善圓滿具 足。如大海水漸漸轉深。聞教之
T33n1716_p0775b13║   者。初 聞世 界悉檀。次第領受。分別 法相微
T33n1716_p0775b14║   有解生。漸漸增長明練通達。又遍讀諸異
T33n1716_p0775b15║   論廣知智者意。多聞強識以 至成佛。就此
T33n1716_p0775b16║   即約教論微發。初 聞為人。對治即能起行。
T33n1716_p0775b17║   始人天小行。次戒定慧入 無漏行。見道修 道
T33n1716_p0775b18║   遂證無學。從小入 大終于妙覺。是約行論
T33n1716_p0775b19║   微發。初 聞第一 義悉檀。展轉增廣入 於聞
T33n1716_p0775b20║   思。煗頂世 第一 。次入 見諦得真第一 義。次
T33n1716_p0775b21║   入 脩道至無學。從小入 大見似 真中道。起
T33n1716_p0775b22║   自毫末終成合抱也。束此三發為法門
T33n1716_p0775b23║   者。依小乘即三種解脫發。依大乘初 住 中。
T33n1716_p0775b24║   有教發是般若。行發即如來藏。理發是實相
T33n1716_p0775b25║   微發已自多含。故不可翻也。三含涌泉者。
T33n1716_p0775b26║   從譬為名也。佛以 四悉檀說法。文義無盡
T33n1716_p0775b27║   法流不絕。若聞世 界說一 句。解無量句。月
T33n1716_p0775b28║   四月至歲。如風於空中自在無障礙。說初
T33n1716_p0775b29║   心解已如涌泉。何 況後心何 況如來。猶如
T33n1716_p0775c01║   石泉流潤遍益也。若聞為人對治。起無量
T33n1716_p0775c02║   行恒沙佛法種種法門。一 行無量行入 善境
T33n1716_p0775c03║   界。登八 正直道。若聞第一 義理若虛空。虛
T33n1716_p0775c04║   空之 法不可格量。遍一 切處。是名義涌泉。
T33n1716_p0775c05║   束此為法門者。教泉是法無礙辯。行泉即
T33n1716_p0775c06║   辭無礙辯。義泉即義無礙辯。樂說通三處。涌
T33n1716_p0775c07║   泉已自多含。故不可翻也。四含繩墨者。佛
T33n1716_p0775c08║   以 四悉檀說。初 聞世 界裁愛見之 邪教。不
T33n1716_p0775c09║   為邪風倒惑。得入 正轍。即教繩墨也。若聞
T33n1716_p0775c10║   為人對治。遠離非道。入 好正濟道品之 路。
T33n1716_p0775c11║   即行繩墨也。若聞第一 義裁愛見此岸。得
T33n1716_p0775c12║   至彼岸。不保 生死亦不住 無為。即義繩
T33n1716_p0775c13║   墨。束此為法門者。教裁邪即是正語。行
T33n1716_p0775c14║   裁邪即正業正精進正念正定等。義裁邪即
T33n1716_p0775c15║   正見正思惟等。繩墨已自多含。故不可翻。
T33n1716_p0775c16║   五 含結鬘者。結教行理如結華鬘令不
T33n1716_p0775c17║   零落。世 界悉檀結佛言教不零落。為人對
T33n1716_p0775c18║   治結眾行不零落。第一 義結義理不零落。
T33n1716_p0775c19║   束此為法門者。結教成口無失。結行即
T33n1716_p0775c20║   身無失。結義即意無失亦是三種共智慧行。
T33n1716_p0775c21║   亦是三陀羅尼教不零落。是聞持陀羅尼。行
T33n1716_p0775c22║   不零落行陀羅尼。義不零落即總持陀羅
T33n1716_p0775c23║   尼。若作嚴身釋者。即是約教名智慧莊嚴。
T33n1716_p0775c24║   約行名福德莊嚴。約義即是所莊嚴。所莊
T33n1716_p0775c25║   嚴即是法身。為定慧莊嚴也。一 切眾生皆
T33n1716_p0775c26║   有法身。法身體素天龍之 所忽劣 。若修 學
T33n1716_p0775c27║   定慧莊嚴法身。則 一 切見敬也。舊云 。經含
T33n1716_p0775c28║   五 義。今則 經含十五 義。豈可單漢翻胡。名
T33n1716_p0775c29║   含之 釋如此(云 云 )。訓者訓常。今釋其訓。天魔
T33n1716_p0776a01║   外道不能改壞。名為教常。真正無雜無能
T33n1716_p0776a02║   踰過。名為行常。湛然不動 決無異趣。名為
T33n1716_p0776a03║   理常。又訓法者。法可軌行可軌理可軌。今直
T33n1716_p0776a04║   釋訓已含六 義。況胡言重複而可單翻耶。
T33n1716_p0776a05║   二 言有翻者。亦為五 。一 翻為經。經由為
T33n1716_p0776a06║   義。由聖人心口故。今亦隨而釋之 。謂教由
T33n1716_p0776a07║   行由理由。一 切脩多羅。一 切通別 論。一 切
T33n1716_p0776a08║   疏記等。皆由聖人心口是名教由。一 切契
T33n1716_p0776a09║   理行。一 切相似 行。一 切信 行法行。皆由聖人
T33n1716_p0776a10║   心口。故以 行為由。一 切世 間義。一 切出世
T33n1716_p0776a11║   義。一 切方便 義。一 切究竟義。皆由聖人心
T33n1716_p0776a12║   口。故以 義為由。教由世 界。行由為人對治。
T33n1716_p0776a13║   義由第一 義悉檀。又言經者緯義。如世 絹
T33n1716_p0776a14║   經。以 緯織之 龍鳳文章成。佛以 世 界悉檀
T33n1716_p0776a15║   說經。菩薩以 世 界緯織。經緯合故賢聖文
T33n1716_p0776a16║   章成。又約行論經緯。慧行為經行行為緯。
T33n1716_p0776a17║   經緯合故八 正文章成。又約理論經緯者。
T33n1716_p0776a18║   詮真為經詮俗 為緯。經緯合故二 諦文章
T33n1716_p0776a19║   成。二 翻為契者。契緣契事 契義。世 界說是
T33n1716_p0776a20║   契緣。隨宜說是契生善。隨對治說是契破
T33n1716_p0776a21║   惡。是為契事 。隨第一 義說。是契義。三翻法
T33n1716_p0776a22║   本者。即教行理本如前 釋(云 云 )。四翻線者。
T33n1716_p0776a23║   線貫持教。行理令不零落。嚴身等義如前
T33n1716_p0776a24║   釋。又線能縫義。縫教使章句次第。堪可說
T33n1716_p0776a25║   法。如支佛不值十二 部線。不能說法。世
T33n1716_p0776a26║   智辯聰亦不得經線。正語不成。又線能縫
T33n1716_p0776a27║   行。依經則 行正。違經則 行邪。又縫理者。理
T33n1716_p0776a28║   所不印。墮六 十二 邪。理所印者。會一 究竟
T33n1716_p0776a29║   道也。五 翻善語教。亦是善行教。亦是善理
T33n1716_p0776b01║   教。世 界悉檀說即善語教。為人對治即善行
T33n1716_p0776b02║   教。第一 義說即善理教。是名脩多羅有五
T33n1716_p0776b03║   種翻也。三和融有無者。昔佛法初 度胡漢
T33n1716_p0776b04║   未明。言無翻者。乃是河西群學所傳。晚人
T33n1716_p0776b05║   承用加 以 此代 彼。今傳譯煥爛方言稍通。
T33n1716_p0776b06║   豈苟執無翻。猶以 多含為解。若多含者。何
T33n1716_p0776b07║   局五 耶。若有翻者。以 何 為正義。寧種種。翻
T33n1716_p0776b08║   那得多。若翻脩多羅為經者。脩多羅有九。
T33n1716_p0776b09║   謂通別 脩多羅藏等。何 不見周正十二 部中
T33n1716_p0776b10║   經部。三藏中有經藏耶。若翻為契法本等
T33n1716_p0776b11║   者。亦應改正十二 部中有契部。法本部線
T33n1716_p0776b12║   部善語教部。三藏中應有線等藏。彼諸處皆
T33n1716_p0776b13║   不從此翻。何 獨通脩多羅耶。釋論云 。般若
T33n1716_p0776b14║   尊重智慧輕薄。何 得用輕翻重。若爾即是
T33n1716_p0776b15║   無翻家證。夫實相尊重不可說。遂得作胡
T33n1716_p0776b16║   言而說。何 不得作漢語而翻。若不可翻
T33n1716_p0776b17║   亦不可說。此即有翻家證舊云 。涅槃含三
T33n1716_p0776b18║   德不可用滅度為翻。又梁武云 。滅度小
T33n1716_p0776b19║   乘法。不可用翻大涅槃。此未必爾。經言。
T33n1716_p0776b20║   有涅槃大涅槃。亦應有滅度大滅度。此經
T33n1716_p0776b21║   云 。如來滅度豈非大滅度。既以 小滅度翻
T33n1716_p0776b22║   小涅槃。何 得不以 大滅度翻大涅槃。若謂
T33n1716_p0776b23║   滅度偏 不含三德者。今作含釋。滅者即解
T33n1716_p0776b24║   脫。解脫必有其人。人即法身。法身不直身。
T33n1716_p0776b25║   必有靈智。靈智即般若。又大即法身。滅即
T33n1716_p0776b26║   解脫。度即般若。但 標滅度含三宛然。何 得
T33n1716_p0776b27║   無翻耶。若執一 言則 彼彼相是非。不達佛
T33n1716_p0776b28║   意已如上說。今和融有無虛豁義趣。若言
T33n1716_p0776b29║   無翻名含五 義。於一 一 義更含三義。彌見
T33n1716_p0776c01║   其美。若作有翻於一 一 翻。亦具 三義。轉益
T33n1716_p0776c02║   旨深。任彼有無何 所乖 諍。大經云 。我終不
T33n1716_p0776c03║   與世 間共諍。世 智說有我亦說有。世 智說
T33n1716_p0776c04║   無我亦說無。如此通融於二 家。無失而有
T33n1716_p0776c05║   理存焉。復次圓義無方處處通入 。乃如上
T33n1716_p0776c06║   說。若正翻名。世 諦不得混濫。今且據一 名
T33n1716_p0776c07║   以 為正翻。亦不使二 家有怨。何 者。從古
T33n1716_p0776c08║   及今譯胡為漢。皆題為經。若餘翻是正。何
T33n1716_p0776c09║   不改作契線。若傳譯僉 然。則 經正明矣。若
T33n1716_p0776c10║   等是無翻。何 不標微發涌泉等。今正用經。
T33n1716_p0776c11║   於多含義強。含三法本三微發三涌泉。諸
T33n1716_p0776c12║   繩墨結鬘等義。亦含契線善語教。訓法訓常
T33n1716_p0776c13║   等。無不攝在經一 字中。餘句亦如是。諸大
T33n1716_p0776c14║   小乘教。皆以 經為通名故。不用餘句也。
T33n1716_p0776c15║   四歷法明經者。若以 經為正翻。何 法是經。
T33n1716_p0776c16║   舊用三種。一 用聲為經。如佛在世 金口演
T33n1716_p0776c17║   說。但 有聲音詮辯。聽者得道。故以 聲為經。
T33n1716_p0776c18║   大品云 。從善知識所聞也。二 用色為經。若
T33n1716_p0776c19║   佛在世 可以 聲為經。今佛去世 紙墨傳持。
T33n1716_p0776c20║   應用色為經。大品云 從經卷中聞三用法
T33n1716_p0776c21║   為經內。自思惟心與法合不由他教亦非
T33n1716_p0776c22║   紙墨但 。心曉悟即法為經。故云 。脩我法者。
T33n1716_p0776c23║   證乃自知(云 云 )。三塵為經。施於此土。耳識利
T33n1716_p0776c24║   者。能於聲塵分別 取悟。則 聲是其經於餘
T33n1716_p0776c25║   非經。若意識利 者。自能研心思惟取決。法
T33n1716_p0776c26║   是其經於餘非經。眼識利 者。文字詮量而
T33n1716_p0776c27║   得道理。色是其經於餘非經。此方用三塵
T33n1716_p0776c28║   而已。餘三識鈍。鼻臭紙墨則 無所知。身
T33n1716_p0776c29║   觸經卷亦不能解。舌噉文字寧別 是非。
T33n1716_p0777a01║   若他土亦用六 塵。亦偏 用一 塵。如淨名曰。
T33n1716_p0777a02║   以 一 食施於一 切。於食等者於法亦等。於
T33n1716_p0777a03║   法等者於食亦等。此即偏 用舌根所對為
T33n1716_p0777a04║   經。或有國土以 天衣觸身即得道。此偏 用
T33n1716_p0777a05║   觸為經。或見佛光 明得道。此偏 用色為
T33n1716_p0777a06║   經。或寂滅無言觀心得道。此偏 用意為經。
T33n1716_p0777a07║   如眾香土以 香為佛事 。此偏 用香為經。他
T33n1716_p0777a08║   方六 根識利 。六 塵得為經。此土三根識鈍。
T33n1716_p0777a09║   鼻不及驢狗鹿等。云 何 於香味觸等。能得
T33n1716_p0777a10║   通達。問根利 故於塵是經。鈍者塵則 非經
T33n1716_p0777a11║   耶。答六 塵是法界。體自是經。非根利 取方乃
T33n1716_p0777a12║   是經。何 者。大品云 。一 切法趣色。是趣不過
T33n1716_p0777a13║   此色。能詮一 切法。如黑墨色。一 畫詮一 。二
T33n1716_p0777a14║   畫詮二 。三畫詮三。竪一 畫則 詮王。足右畫
T33n1716_p0777a15║   則 詮丑 。足左畫則 詮田。出上詮由。出下
T33n1716_p0777a16║   詮申。如是迴轉詮不可盡。或一 字詮無量
T33n1716_p0777a17║   法無量字共詮一 法。無量字詮無量法。一
T33n1716_p0777a18║   字詮一 法。於一 黑墨小小迴轉。詮量大異。
T33n1716_p0777a19║   左迴詮惡右迴詮善。上點詮無漏下點詮
T33n1716_p0777a20║   有漏。殺活與奪毀譽苦樂。皆在墨中。更無
T33n1716_p0777a21║   一 法出此墨外。略而言之 。黑墨詮無量教
T33n1716_p0777a22║   無量行無量理。黑墨亦是教本行本理本。黑
T33n1716_p0777a23║   墨從初 一 點至無量點。從點至字從字至
T33n1716_p0777a24║   句。從句至偈。從偈至卷。從卷至部。又
T33n1716_p0777a25║   從點一 字句中。初 立小行後著大行。又從
T33n1716_p0777a26║   點字中初 見淺理後到 深理。是名黑色教
T33n1716_p0777a27║   行義三種微發又從黑色涌出點。出字句
T33n1716_p0777a28║   偈不可窮盡。涌出諸行無盡。涌出義無
T33n1716_p0777a29║   盡。是名黑色具 三涌泉。又約黑色裁教行
T33n1716_p0777b01║   義邪。又約黑色結教行義鬘。又以 嚴身。又
T33n1716_p0777b02║   色是由。由色故縛有六 道生死。由色故脫
T33n1716_p0777b03║   有四種聖人。又色訓法。法色故能成教行
T33n1716_p0777b04║   理。又色是常。色教不可破。色行不可改。色
T33n1716_p0777b05║   理不可動 。又色不可翻。色義多含故。又色
T33n1716_p0777b06║   可翻名色為經。故見色經時知色愛見。
T33n1716_p0777b07║   知色因緣生法。知色即空即假即中。色即法
T33n1716_p0777b08║   界。總含諸法。法界文字文字即空。無點無
T33n1716_p0777b09║   字無句無偈。句偈文字畢竟不可得。是名
T33n1716_p0777b10║   知字非字非字亦字。墨色是經。為法本者
T33n1716_p0777b11║   若於墨字生瞋。斷他壽命。若於墨字起
T33n1716_p0777b12║   愛而作盜婬。乃至於墨起癡。而生邪見。
T33n1716_p0777b13║   當知。墨字是四趣本。若於墨字生慈生捨。
T33n1716_p0777b14║   乃至生正見者。當知。墨字是人天本。若知
T33n1716_p0777b15║   墨字是果報無記。無記是苦諦。於報色生
T33n1716_p0777b16║   染即是集諦。知字因緣所成苦空無我是道
T33n1716_p0777b17║   諦。既知字非字不生字倒。諸煩惱滅即滅
T33n1716_p0777b18║   諦。知字四諦。知字四諦能生煗頂。若向若
T33n1716_p0777b19║   果賢聖解脫。當知。墨字是聲聞本。若於字
T33n1716_p0777b20║   不了 名無明。於字起愛恚是諸行。分別 字
T33n1716_p0777b21║   好醜是識。識於字名名色。字涉於眼名
T33n1716_p0777b22║   六 入 。字塵對根名為觸。納領染著即是受。
T33n1716_p0777b23║   纏綿不捨是愛。竭力 推求是取。取則 成業
T33n1716_p0777b24║   名為有。有能牽果是名生老病死。苦輪不
T33n1716_p0777b25║   息。是則 十二 因緣本。若能知字非字。無明
T33n1716_p0777b26║   即滅不至於行。乃至不至老死。無明滅則
T33n1716_p0777b27║   老死滅。當知。此字是辟支佛本。若知字即
T33n1716_p0777b28║   空非滅。已空字性本空。空中無愛恚。乃至
T33n1716_p0777b29║   無邪正。字不可得。知字者誰。云 何 眾生妄
T33n1716_p0777c01║   生取捨起慈悲誓願行六 度。濟眾生入
T33n1716_p0777c02║   如實際。亦無眾生得滅度者。當知。此字是
T33n1716_p0777c03║   菩薩本。若知字非字。非字非非字。無二 邊
T33n1716_p0777c04║   倒名淨。淨則 無業名我。我則 無苦名樂。
T33n1716_p0777c05║   無苦則 無生死名常。何 以 故。字是俗 諦。非
T33n1716_p0777c06║   字是真諦。非字非非字是一 實諦。一 諦即三
T33n1716_p0777c07║   諦。三諦即一 諦。是名境本。若知墨字從紙
T33n1716_p0777c08║   筆。心手和合而成。一 一 字推不得一 字。一
T33n1716_p0777c09║   一 點推亦不得字。則 無所不得心手即不
T33n1716_p0777c10║   得能。無能無所知能所誰。是一 切智本。
T33n1716_p0777c11║   字雖非字非字而字。從心故有點。從點有
T33n1716_p0777c12║   字。從字有句從句有偈。從偈有行從行
T33n1716_p0777c13║   有卷。從卷有帙從帙有部。從部有藏從
T33n1716_p0777c14║   藏有種種分別 。是道種智本。雖非字非非
T33n1716_p0777c15║   字。而雙照字非字。是為一 切種智本。雪山
T33n1716_p0777c16║   為八 字捨所愛身。是為行本。我解一 句乃
T33n1716_p0777c17║   至半句。得見佛性入 大涅槃。即是位 本。我
T33n1716_p0777c18║   得三菩提。皆由聞經及稱善哉。字即乘本。
T33n1716_p0777c19║   若忘失句逗還令通利 。與其三昧及陀羅
T33n1716_p0777c20║   尼。即感應本。依文學通即神通本。依字故
T33n1716_p0777c21║   得語即說法本。說字教他即眷屬本。勤 學
T33n1716_p0777c22║   此字祿在其中。即利 益本。如此解字手不
T33n1716_p0777c23║   執卷。常讀是經。口無言聲遍誦眾典 。佛
T33n1716_p0777c24║   不說法恒聞梵音。心不思惟普照法界。
T33n1716_p0777c25║   如此學問豈不大哉。當知。黑字是諸法本。
T33n1716_p0777c26║   青黃赤白亦復如是。非字非非字。雙照字
T33n1716_p0777c27║   非字。不可說非不可說。不可見非不可見。
T33n1716_p0777c28║   何 所簡擇何 所不簡擇。何 所攝何 所不
T33n1716_p0777c29║   攝。何 所棄何 所不棄。是則 俱 是。非則 悉非。
T33n1716_p0778a01║   能於黑色通達一 切。非於一 切非通達一
T33n1716_p0778a02║   切。是通達一 切。非非非是一 切法邪。一 切
T33n1716_p0778a03║   法正。若於黑色不如是解。則 不知字與
T33n1716_p0778a04║   非字。黃白赤青有對無對。皆不能知。若於
T33n1716_p0778a05║   黑色通達。知餘色亦如是。此即法華經意。
T33n1716_p0778a06║   以 色為經也。聲塵亦如是。或一 聲詮一 法
T33n1716_p0778a07║   (云 云 )。耳根利 者。即解聲愛見因緣。即空即假
T33n1716_p0778a08║   即中。知脣舌牙齒皆不可得。聲即非聲。非
T33n1716_p0778a09║   聲亦聲。非聲非非聲。聲為教行義本種種
T33n1716_p0778a10║   等義。皆如上說。即是通達聲經。香味觸等
T33n1716_p0778a11║   亦復如是。文云 。一 切世 間治生產業。皆與
T33n1716_p0778a12║   實相不相違背。即此意也。外入 皆經。周遍
T33n1716_p0778a13║   法界者。內入 亦如是。內外入 亦如是。經云 。
T33n1716_p0778a14║   非內觀得解脫。亦不離內觀(云 云 )。是則 一
T33n1716_p0778a15║   塵達一 切塵。不見一 塵一 切塵。通達一 塵
T33n1716_p0778a16║   一 切塵。於一 識分別 一 切識亦不見一 識
T33n1716_p0778a17║   一 切識。而通達一 識一 切識。自在無礙平等
T33n1716_p0778a18║   大慧。何 者是經何 者非經。若欲細作。於一
T33n1716_p0778a19║   一 塵識例 可解。有翻無翻以 三義織之 。後
T33n1716_p0778a20║   用三觀結之 (云 云 )。歷諸教分別 經者。若
T33n1716_p0778a21║   言理絕文字。文字是世 俗 。寄字詮理理可
T33n1716_p0778a22║   是經。文字非經。六 塵等皆是經詮。非正經
T33n1716_p0778a23║   也。此即三藏中經耳。若無離文字說解脫
T33n1716_p0778a24║   義。文字性離即是解脫。六 塵即實相無二 無
T33n1716_p0778a25║   別 。如上所說者。圓教中經也。帶三方便
T33n1716_p0778a26║   作此說者。方等中經也。帶二 方便 如此說
T33n1716_p0778a27║   者。般若中經也。帶一 方便 作如此說者。華
T33n1716_p0778a28║   嚴中經也。五 明觀心經者。皆類上為四也。
T33n1716_p0778a29║   一 類無翻者。心含善惡諸心數等。當知。此
T33n1716_p0778b01║   心諸法之 都何 可定判 。若惡是心。心不含
T33n1716_p0778b02║   善及諸心數。若善是心。心不含惡及諸心
T33n1716_p0778b03║   數。不知何 以 目心。以 略代 總。故知略心
T33n1716_p0778b04║   能含萬法。況不含五 義耶。華嚴云 。一 微塵
T33n1716_p0778b05║   中有三千大千世 界經卷。即其義也。心是法
T33n1716_p0778b06║   本者。釋論云 。一 切世 間中無不從心造。無
T33n1716_p0778b07║   心無思覺。無思覺無言語。當知。心即語
T33n1716_p0778b08║   本。心是行本者。大集云 。心行大行遍行。心
T33n1716_p0778b09║   是思數。思數屬行陰。諸行由思心而立。故
T33n1716_p0778b10║   心為行本。心是理本者。若無心理與誰含。
T33n1716_p0778b11║   以 初 心研理恍恍將悟。稍入 相似 則 證真
T33n1716_p0778b12║   實。是為理本。心含微發者。初 剎那心微微
T33n1716_p0778b13║   而有。次心若存若亡。次漸增長後則 決定。暢
T33n1716_p0778b14║   心而發口。是語微發。初 心習行行猶微弱。
T33n1716_p0778b15║   次少樹立。後成大行即行微發。初 觀心不
T33n1716_p0778b16║   見心理。更脩髣髴。乃至相似 真實即理微
T33n1716_p0778b17║   發。心含涌泉者。心具 諸法障故不流。如
T33n1716_p0778b18║   土石壓泉。去壅涌溜。若不觀心心闇不明。
T33n1716_p0778b19║   所說不長。若觀心明徹則 宣辯無方。流溢難
T33n1716_p0778b20║   盡。豈非語涌泉。若不觀心行則 有間。以 觀
T33n1716_p0778b21║   心故念念相續。翻六 蔽成六 度。六 度攝一
T33n1716_p0778b22║   切行。是行涌泉。若能觀心如利 钁斲地。磐
T33n1716_p0778b23║   石沙鹵理水清澄滔滔無竭即義涌泉。心含
T33n1716_p0778b24║   結鬘者。觀念不謬得一 聞持。穿文無失。觀
T33n1716_p0778b25║   心得定共力 。穿行無失。觀心得道共力 。
T33n1716_p0778b26║   穿義無失。又觀心得定慧嚴顯法身。此皆
T33n1716_p0778b27║   可解。又心是繩墨若觀心得正語離邪倒
T33n1716_p0778b28║   說。觀心正則 勉 邪行。心無見著則 入 正理。
T33n1716_p0778b29║   事 行如繩理行如墨。彈愛見木成正法器
T33n1716_p0778c01║   也。是為心經多含。略示十五 義(云 云 )。二 類
T33n1716_p0778c02║   有翻明觀者。心即是由。三義由心。一 切語
T33n1716_p0778c03║   言由覺觀心。一 切諸行由於思心。一 切義理
T33n1716_p0778c04║   由於慧心。經云 。諸佛解脫。當於眾生心行
T33n1716_p0778c05║   中求。心是經緯以 覺為經。以 觀為緯織成
T33n1716_p0778c06║   言語。又慧行心為經。行行心為緯。織成眾
T33n1716_p0778c07║   行。心豎緣理為經。心橫緣理為緯織成義
T33n1716_p0778c08║   理(云 云 )。又觀境為經觀智為緯。觀察迴轉織
T33n1716_p0778c09║   成一 切文章。又心即是契觀慧契境是契緣。
T33n1716_p0778c10║   契樂欲心為契教。契便 宜對治心為契行。
T33n1716_p0778c11║   契第一 義心契理心為法本。心為線者如
T33n1716_p0778c12║   前 (云 云 )。心為善語教者。法之 與語俱 通善
T33n1716_p0778c13║   惡。今以 善法善語定之 。心之 與觀亦通善
T33n1716_p0778c14║   惡。今以 善心善觀定之 。即是善語教。善行
T33n1716_p0778c15║   善理故。心具 三義。心是可軌者。若無觀則
T33n1716_p0778c16║   無規矩。以 觀正心王心王正故。心數亦正。
T33n1716_p0778c17║   行理亦爾。心王契理數亦契理。故名可軌
T33n1716_p0778c18║   也。心常者。心性常定猶如虛空。誰能破者。又
T33n1716_p0778c19║   惡覺不能壞善覺。邪行不干正行。邪理不
T33n1716_p0778c20║   壞正理。故心名常。隨諸事 釋。一 一 向心為
T33n1716_p0778c21║   觀。觀慧彌成於事 無乖 。如火益薪事 理無
T33n1716_p0778c22║   失。即文字無文字。不捨文字而別 作觀也。
T33n1716_p0778c23║   三類和融有無明觀者。可解(云 云 )。四類歷
T33n1716_p0778c24║   法為觀者。若小乘明惡中無善。善中無惡。
T33n1716_p0778c25║   事 理亦然。此則 惡心非經。則 無多含之 義。
T33n1716_p0778c26║   隘路不受二 人並 行。若大乘觀心者。觀惡
T33n1716_p0778c27║   心非惡心。亦即惡而善。亦即非惡非善。觀
T33n1716_p0778c28║   善心非善心。亦即善而惡。亦非善非惡。觀
T33n1716_p0778c29║   一 心即三心。以 此三心歷一 切心。歷一 切
T33n1716_p0779a01║   法。何 心何 法而不一 三。一 切法趣此心。一
T33n1716_p0779a02║   切心趣此法。如此觀心為一 切語本行本
T33n1716_p0779a03║   理本。有翻五 義無翻五 義。一 一 於心解釋無
T33n1716_p0779a04║   滯。遍一 切心無不是經。大意可領。不俟
T33n1716_p0779a05║   多記也。
T33n1716_p0779a06║   △第二 顯體者。前 釋名總說文義浩漫。今頓
T33n1716_p0779a07║   點要理正顯經體。直辨真性。真性非無二
T33n1716_p0779a08║   軌。欲令易解是故直說。後顯宗用。非無
T33n1716_p0779a09║   初 軌偏 舉當名耳。體者。一 部之 指歸。眾義
T33n1716_p0779a10║   之 都會也。非但 會之 至難。亦乃說之 不易
T33n1716_p0779a11║   文云 。是法不可示言辭相寂滅。大經云 。不
T33n1716_p0779a12║   生不生不可說。又云 。有因緣故亦可得說。
T33n1716_p0779a13║   今略開七條。一 正顯經體。二 廣簡偽。三一
T33n1716_p0779a14║   法異名。四入 體之 門。五 遍為眾經體。六 遍
T33n1716_p0779a15║   為諸行體。七遍一 切法體。正顯體。更明四
T33n1716_p0779a16║   意。一 出舊解。二 論體意。三正明體。四引文
T33n1716_p0779a17║   證。北地師用一 乘為體。此語奢漫未為簡
T33n1716_p0779a18║   要。一 乘語通濫於權實。若權一 乘都非經
T33n1716_p0779a19║   意。若實一 乘義該三軌。顯體不明故不用。
T33n1716_p0779a20║   又有解言。真諦為體。此亦通濫。小大皆明
T33n1716_p0779a21║   真諦。小乘真諦故不俟 言。大乘真諦亦復
T33n1716_p0779a22║   多種。今以 何 等真諦為體故不用。又有解
T33n1716_p0779a23║   言。一 乘因果為體。今亦不用。何 者一 乘語
T33n1716_p0779a24║   通已如前 說。又因果二 法猶未免事 。云 何
T33n1716_p0779a25║   是體。事 無理印則 同魔經。云 何 可用。有人
T33n1716_p0779a26║   解乘體通因果。果以 萬德為體因以 萬善
T33n1716_p0779a27║   為體。引十二 門論云 。諸佛大人所乘。文殊
T33n1716_p0779a28║   觀音等所乘。又引此經。佛自住 大乘即果也。
T33n1716_p0779a29║   諸子乘是寶乘。是因乘也。又引普賢觀大乘
T33n1716_p0779b01║   因果皆是實相。私問因果之 乘為變為不變。
T33n1716_p0779b02║   若變誰是能通。誰是所通。若不變因果。則
T33n1716_p0779b03║   並 皆無此理。若別 有法通因果。當知。因
T33n1716_p0779b04║   果非果者經體也。十二 門論云 。大人佛不
T33n1716_p0779b05║   行故名乘。豈應以 不行證因果乘也。法華
T33n1716_p0779b06║   佛自住 大乘者。此乃乘理以 御人。非住 果
T33n1716_p0779b07║   德也。普賢觀明因果。皆指實相。云 可將
T33n1716_p0779b08║   實相證於因果耶。今皆不用。有人明因
T33n1716_p0779b09║   乘。以 般若為本。五 度為末果。乘以 薩婆
T33n1716_p0779b10║   若為本。餘為末。又因乘狹果乘廣。又般若
T33n1716_p0779b11║   相應心是一 體乘。不相應心是異體乘。又無
T33n1716_p0779b12║   所得相應行是近乘。低 頭舉手有所得是遠
T33n1716_p0779b13║   乘。又六 度有世 出世 雜是遠乘。三十七品但
T33n1716_p0779b14║   出世 名近乘。又四句度與品悉無得。又度
T33n1716_p0779b15║   與品俱 有得。又度雜品不雜。又品雜度不
T33n1716_p0779b16║   雜(云 云 )。私謂。般若為乘本者。於今經是白
T33n1716_p0779b17║   牛非經體也。薩婆若為乘本者。於今經
T33n1716_p0779b18║   是道場所成果。亦非乘體。因乘狹者是縱義。
T33n1716_p0779b19║   果乘廣者是橫義。悉非今經乘體。般若相應
T33n1716_p0779b20║   心無所得近遠等。於今經悉是莊校儐 從。都
T33n1716_p0779b21║   非乘體。那忽於皮毛枝葉而興諍論耶。喧
T33n1716_p0779b22║   怒如此誰能別 之 。有人引釋論。以 六 度為
T33n1716_p0779b23║   乘體。方便 運出生死。慈悲運取眾生。於今
T33n1716_p0779b24║   經般若是牛。五 度是莊挍。方便 是儐 從。慈
T33n1716_p0779b25║   悲是軒亦非乘體。中邊分別 論云 。乘有五 。
T33n1716_p0779b26║   一 乘本謂真如佛性。三乘行謂福慧。三乘攝
T33n1716_p0779b27║   謂慈悲。四乘障謂煩惱。是煩惱障行解等是
T33n1716_p0779b28║   智障。五 乘果謂佛果也。唯識論云 。乘是出
T33n1716_p0779b29║   載義。由真如佛性出福慧等行。由此行出
T33n1716_p0779c01║   佛果。由佛果載出眾生。攝大乘論乘有三。
T33n1716_p0779c02║   一 乘因謂真如佛性。二 乘緣謂萬行。三乘果
T33n1716_p0779c03║   謂佛果也。法華論明乘體。謂如來平等法
T33n1716_p0779c04║   身。又云 。如來大般涅槃。此兩文似 如隱顯
T33n1716_p0779c05║   耳。發心低 頭舉手等名乘緣。十二 門論明乘
T33n1716_p0779c06║   本。謂諸法實相乘主 。謂般若乘助 。謂一 切
T33n1716_p0779c07║   行資成乘至。至薩婆若。此五 論明乘體同
T33n1716_p0779c08║   而莊挍小異。於今經明乘體。正是實相不
T33n1716_p0779c09║   取莊挍也。若取莊挍者。則 非佛所乘乘
T33n1716_p0779c10║   也。二 論體意者。何 意須用此體。釋論云 。諸
T33n1716_p0779c11║   小乘經。若有無常無我涅槃三印印之 。即
T33n1716_p0779c12║   是佛說。修 之 得道。無三法印即是魔說。大
T33n1716_p0779c13║   乘經但 有一 法印。謂諸法實相名了 義經
T33n1716_p0779c14║   能得大道。若無實相印是魔所說。故身子
T33n1716_p0779c15║   云 。世 尊說實道。波旬無此事 。何 故小三大
T33n1716_p0779c16║   一 。小乘明生死與涅槃異。生死以 無常為
T33n1716_p0779c17║   初 印。無我為後印。二 印印說生死。涅槃但
T33n1716_p0779c18║   用一 寂滅印。是故須三。大乘生死即涅槃。
T33n1716_p0779c19║   涅槃即生死。不二 不異。淨名曰。一 切眾生常
T33n1716_p0779c20║   寂滅相。即大涅槃。又云 。本自不生今則 無
T33n1716_p0779c21║   滅。本不生者。則 非無常無我相。今則 無滅
T33n1716_p0779c22║   者。則 非小寂滅相。唯是一 實相。實相故言
T33n1716_p0779c23║   常寂滅相即大涅槃。但 用一 印也。此大小
T33n1716_p0779c24║   印印半滿經。外道不能雜。天魔不能破。
T33n1716_p0779c25║   如世 文符得印可信 。當知。諸經畢定須
T33n1716_p0779c26║   得實相之 印。乃得名為了 義大乘也。三
T33n1716_p0779c27║   正顯體者。即一 實相印也。三軌之 中取真
T33n1716_p0779c28║   性軌。十法界中取佛法界。佛界十如是中
T33n1716_p0779c29║   取如是體。四種十二 因緣中取不思議不生
T33n1716_p0780a01║   不滅。十二 支中取苦道即是法身。四種四諦
T33n1716_p0780a02║   中取無作四諦。於無作中唯取滅諦。七種
T33n1716_p0780a03║   二 諦中取五 種二 諦。五 二 諦中唯取真諦。五
T33n1716_p0780a04║   三諦中取五 中道第一 義諦。諸一 諦中取中
T33n1716_p0780a05║   道一 實諦。諸無諦中取中道無諦也。若得
T33n1716_p0780a06║   此意。就智妙中簡乃至十妙。一 一 簡出正
T33n1716_p0780a07║   體。例 可知也。若譬喻明義。如梁柱綱紀一
T33n1716_p0780a08║   屋。非梁非柱即屋內之 空。柱梁譬以 因果。
T33n1716_p0780a09║   非梁非柱譬以 實相。實相為體非梁柱也。
T33n1716_p0780a10║   屋若無空無所容受。因果無實相無所成
T33n1716_p0780a11║   立。釋論云 。若以 無此空一 切無所作。又譬
T33n1716_p0780a12║   如日月綱天。公 臣輔主 日月可二 。太虛空
T33n1716_p0780a13║   天不可二 也。臣將可多主 不可多也。為此
T33n1716_p0780a14║   義故。須簡出正體。如三軌成乘。不縱不橫
T33n1716_p0780a15║   不即不離。顯示義便 。須簡觀照等。唯指真
T33n1716_p0780a16║   性當名。正意分明三軌既然。餘法例 爾(云 云 )。
T33n1716_p0780a17║   四引證者。序品云 。今佛放光 明助 顯實相
T33n1716_p0780a18║   義。又云 。諸法實相義已為汝等說。方便 品
T33n1716_p0780a19║   云 。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。偈中云 。
T33n1716_p0780a20║   諸佛法久 後要當說真實。又云 。我以 相嚴
T33n1716_p0780a21║   身為說實相印。身子領解云 。世 尊說實道
T33n1716_p0780a22║   波旬無此事 。又云 。安住 實智中我定當作
T33n1716_p0780a23║   佛。法師品云 。開方便 門示真實相。安樂行
T33n1716_p0780a24║   云 。觀諸法如實相。壽量云 。如來如實知見。
T33n1716_p0780a25║   普賢觀云 。昔於靈山廣說一 實之 道。又云 。
T33n1716_p0780a26║   觀於一 實境界故。知諸佛為大事 因緣。出
T33n1716_p0780a27║   現於世 。秖令眾生開佛知見。見此一 實。非
T33n1716_p0780a28║   因非果之 理耳。經文在茲可為明證也。
T33n1716_p0780a29║   ○二 廣簡偽者。夫正體玄絕一 往難知。又邪
T33n1716_p0780b01║   小之 名亂 於正大。譬如魚目混雜明珠。故
T33n1716_p0780b02║   須簡偽。即為六 意。一 就凡簡。二 就外簡。
T33n1716_p0780b03║   三就小簡。四就偏 簡。五 就譬簡。六 就悟簡。
T33n1716_p0780b04║   一 就凡簡者。釋論云 。世 典 亦稱實者。乃是
T33n1716_p0780b05║   護國治家稱實也。外道亦稱實者。邪智僻
T33n1716_p0780b06║   解謂為實也。小乘稱實者。厭苦蘇息。以 偏
T33n1716_p0780b07║   真為實也。如是等但 有實名。而無其義。何
T33n1716_p0780b08║   者世 間妖幻道術亦稱為實。多是鬼神魅法。
T33n1716_p0780b09║   此法入 心迷醉狂亂 。自衒善好謂勝真實。
T33n1716_p0780b10║   立異動 眾示奇特相。或髑髏盛屎。約多人
T33n1716_p0780b11║   前 張口大咽。或生魚臭肉增狀餔食。或裸形
T33n1716_p0780b12║   弊服誇傲 規矩。或直來直去不問不答。種
T33n1716_p0780b13║   種譎詭詃誘無智。令信 染惑著。著已求脫
T33n1716_p0780b14║   叵得。內則 病害其身。外則 誅家滅族。禍延
T33n1716_p0780b15║   親里現受眾苦。後受地獄長夜之 苦。生生
T33n1716_p0780b16║   障道無解脫期。此乃世 間現見何 實可論。鈍
T33n1716_p0780b17║   使愛論攝。若周孔經籍。治法禮法兵 法醫法。
T33n1716_p0780b18║   天文地理八 卦五 行。世 間墳典 孝以 治家忠
T33n1716_p0780b19║   以 治國。各親其親各子其子。敬上愛下仁
T33n1716_p0780b20║   義揖讓。安于百姓霸立社禝。若失此法彊
T33n1716_p0780b21║   者陵弱。天下焦遑民無聊生。鳥不暇栖獸
T33n1716_p0780b22║   不暇伏。若依此法。天下太平牛馬內向。當
T33n1716_p0780b23║   知。此法乃是愛民治國。而稱為實。金光 明
T33n1716_p0780b24║   云 。釋提桓因種種勝論。即其義也。蓋十善意
T33n1716_p0780b25║   耳。修 十善上符天心。諸天歡喜求天然報。
T33n1716_p0780b26║   此法為勝。故言勝論耳。又大梵天王說出
T33n1716_p0780b27║   欲論。即是修 定出欲淤泥。亦是愛論攝耳。世
T33n1716_p0780b28║   又方術服藥長生。練形易色飛仙 隱形者。
T33n1716_p0780b29║   稱此藥方祕要真實。此亦愛論鈍使攝耳。二
T33n1716_p0780c01║   就外簡者。即是外道典 籍也。若服藥求知聰
T33n1716_p0780c02║   利 明達。推尋道理。稱此藥方為勝為實者。
T33n1716_p0780c03║   藥力 薄知不能鑒遠。觸藥則 失藥歇則 失。
T33n1716_p0780c04║   亦非實也。若此間莊老無為無欲。天真虛靜
T33n1716_p0780c05║   息諸誇企 。棄聖絕智等。直是虛無其抱。尚
T33n1716_p0780c06║   不出單四見外。何 關聖法。縱令出單四見
T33n1716_p0780c07║   外。尚墮複四見中。見網中行非解脫道。若外
T33n1716_p0780c08║   國論力 。受梨昌募 。撰五 百明難。其一 云 。瞿
T33n1716_p0780c09║   曇為一 究竟道。為眾多究竟道。佛言。但 一
T33n1716_p0780c10║   究竟道。論力 云 。云 何 諸師各各說究竟道。佛
T33n1716_p0780c11║   指鹿頭。汝識其不。論力 言識。究竟道中其
T33n1716_p0780c12║   為第一 。佛言。若其得究竟道。云 何 自捨其
T33n1716_p0780c13║   道。為我弟子耶。論力 即悟歎佛法中獨一
T33n1716_p0780c14║   究竟道。又如長爪云 。一 切論可破。一 切語
T33n1716_p0780c15║   可轉。觀諸法實相。于久 不得一 法入 心。
T33n1716_p0780c16║   釋論云 。長爪執亦有亦無見。又云 。亦計不
T33n1716_p0780c17║   可說見。如斯流類。百千萬種虛妄戲論。為
T33n1716_p0780c18║   惑流轉。見網浩然邪智瀾漫。觸境生著。或
T33n1716_p0780c19║   時襵揲有無為有。無有無無為無。有非有非
T33n1716_p0780c20║   無為有。無非有非無為無。百千番牒悉皆見
T33n1716_p0780c21║   倒。生死諸邊非真實也。大經云 。被無明枷
T33n1716_p0780c22║   繫生死柱。遶二 十五 有不能得脫。即此義
T33n1716_p0780c23║   也。三就小簡者。聲聞法中亦云 離有離無
T33n1716_p0780c24║   名聖中道。大集云 。拘隣如沙門。最初 獲得
T33n1716_p0780c25║   真實之 知見。然小乘不運大悲不濟眾生。
T33n1716_p0780c26║   功 德力 薄不求作佛。不深窮實相。則 智慧
T33n1716_p0780c27║   劣 弱。雖云 離有離無名聖中道。乃以 斷常
T33n1716_p0780c28║   二 見為二 邊。真諦為中道。真無漏慧名為
T33n1716_p0780c29║   見。證涅槃法名為知。雖斷見思除滅分
T33n1716_p0781a01║   段。而住 草庵。非究竟理。對前 生死有邊。即
T33n1716_p0781a02║   是涅槃無邊。二 俱 可破可壞。非真實道。故
T33n1716_p0781a03║   不名實相也。四就偏 簡者。諸大乘經。共二
T33n1716_p0781a04║   乘人帶方便 說者。名字既同義須分別 。如
T33n1716_p0781a05║   摩訶衍中云 。三乘之 人。同以 無言說道斷煩
T33n1716_p0781a06║   惱。中論云 。諸法實相三人共得者。二 乘之 人
T33n1716_p0781a07║   雖共稟無言說道。自求出苦無大悲心。得
T33n1716_p0781a08║   空則 止。鈍根菩薩亦爾。利 根菩薩大悲為
T33n1716_p0781a09║   物。深求實相。共實相者智如螢火。是故非
T33n1716_p0781a10║   實。不共實相智如日光 。是故為實。大經云 。
T33n1716_p0781a11║   第一 義空名為智慧。二 乘但 空空無智慧。菩
T33n1716_p0781a12║   薩得不但 空即中道慧。此慧寂而常照。二 乘
T33n1716_p0781a13║   但 得其寂。不得寂照故非實相。菩薩得寂
T33n1716_p0781a14║   又得寂照。即是實相。見不空者復有多種。
T33n1716_p0781a15║   一 見不空次第斷結。從淺至深。此乃相似
T33n1716_p0781a16║   之 實非正實也。二 見不空具 一 切法。初 阿
T33n1716_p0781a17║   字門則 解一 切義。即中即假即空不一 不
T33n1716_p0781a18║   異。無三無一 二 乘但 一 即。別 教但 二 即。圓
T33n1716_p0781a19║   具 三即。三即真實相也。釋論云 。何 等是實
T33n1716_p0781a20║   相。謂菩薩入 於一 相。知無量相。知無量相。
T33n1716_p0781a21║   又入 一 相。二 乘但 入 一 相。不能知無量相。
T33n1716_p0781a22║   別 教雖入 一 相。又入 無量相。不能更入 一
T33n1716_p0781a23║   相。利 根菩薩即空故入 一 相。即假故知無量
T33n1716_p0781a24║   相。即中故更入 一 相。如此菩薩深求智度
T33n1716_p0781a25║   大海。一 心即三。是真實相體也。華嚴不共
T33n1716_p0781a26║   二 乘。但 約菩薩三智次第。得亦非正實。不
T33n1716_p0781a27║   次第得者是正實也。若方等中四人得三智。
T33n1716_p0781a28║   三人為虛一 人為實。大品三慧說三智屬
T33n1716_p0781a29║   三人。前 二 不深求淺而非實。後一 人深求
T33n1716_p0781b01║   一 心三智。是故是實。此經汝實我子無復四
T33n1716_p0781b02║   三之 人。十方諦求更無餘乘。但 一 實相智。
T33n1716_p0781b03║   決了 聲聞法。但 說無上道純是一 實體也。
T33n1716_p0781b04║   妙法蓮華經玄義卷第八 上
T33n1716_p0781b05║   
T33n1716_p0781b06║   妙法蓮華經玄義卷第八 下
T33n1716_p0781b07║   
T33n1716_p0781b08║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0781b09║   大經云 。一 實諦者則 無有二 。無有二 故
T33n1716_p0781b10║   名一 實諦。又一 實諦名無虛偽。又一 實諦
T33n1716_p0781b11║   無有顛倒。又一 實諦非魔所說。又一 實諦
T33n1716_p0781b12║   名常樂我淨。常樂我淨無空假中之 異。異則
T33n1716_p0781b13║   為二 。二 故非一 實諦。一 實諦即空即假即中
T33n1716_p0781b14║   無異無二 。故名一 實諦。若有三異則 為虛
T33n1716_p0781b15║   偽。虛偽之 法不名一 實諦。無三異故即一
T33n1716_p0781b16║   實諦。若異即是顛倒未破。非一 實諦。無三
T33n1716_p0781b17║   異故無顛倒。無顛倒故名一 實諦。異者不
T33n1716_p0781b18║   名一 乘。三法不異具 足圓滿。名為一 乘。是
T33n1716_p0781b19║   乘高廣眾寶莊挍。故名一 實諦。魔雖不證
T33n1716_p0781b20║   別 異空假。而能說別 異空假。若空假中不異
T33n1716_p0781b21║   者。魔不能說。魔不能說名一 實諦。若空
T33n1716_p0781b22║   假中異者名顛倒。不異者名不顛倒。不顛
T33n1716_p0781b23║   倒故無煩惱。無煩惱故名為淨。無煩惱則
T33n1716_p0781b24║   無業。無業故名為我。無業故無報。無報故
T33n1716_p0781b25║   名樂。無報則 無生死。無生死則 名常。常樂
T33n1716_p0781b26║   我淨名一 實諦。一 實諦者即是實相。實相者
T33n1716_p0781b27║   即經之 正體也。如是實相即空假中。即空故
T33n1716_p0781b28║   破一 切凡夫愛論。破一 切外道見論。即假故
T33n1716_p0781b29║   破三藏四門小實。破三人共見小實。即中故
T33n1716_p0781c01║   破次第偏 實。無復諸顛倒小偏 等。因果四諦
T33n1716_p0781c02║   之 法。亦無小偏 等三寶之 名。唯有實相因果。
T33n1716_p0781c03║   四諦三寶宛然具 足。亦具 諸方便 因果四諦
T33n1716_p0781c04║   三寶。何 以 故。實相是法界海故。唯此三諦即
T33n1716_p0781c05║   是真實相也。又開次第之 實。即是圓實證道
T33n1716_p0781c06║   是同故。又開三人共得實。深求即到 底故。又
T33n1716_p0781c07║   開三藏之 實。決了 聲聞法。又開諸見論實。
T33n1716_p0781c08║   於見不動 而修 道品故。又開諸愛論實。魔
T33n1716_p0781c09║   界即佛界故。行於非道通達佛道。一 切諸
T33n1716_p0781c10║   法中悉有安樂性。即絕待明實是經體也。五
T33n1716_p0781c11║   譬簡者。今借三喻正顯偽真。兼 明開合破
T33n1716_p0781c12║   會等意。一 譬三獸渡河。同入 於水。三獸有
T33n1716_p0781c13║   強弱河水有底岸。兔 馬力 弱。雖濟彼岸浮
T33n1716_p0781c14║   淺不深。又不到 底。大象力 強俱 得底岸。三
T33n1716_p0781c15║   獸喻三人水喻即空。底喻不空。二 乘智少
T33n1716_p0781c16║   不能深求。喻如兔 馬。菩薩智深喻如大象。
T33n1716_p0781c17║   水軟喻空。同見於空不見不空。底喻實相
T33n1716_p0781c18║   菩薩獨到 。智者見空及與不空。到 又二 種。小
T33n1716_p0781c19║   象但 到 底泥。大象深到 實土。別 智雖見不
T33n1716_p0781c20║   空。歷別 非實。圓見不空窮顯真實。如是喻
T33n1716_p0781c21║   者。非但 簡破兔 馬二 乘非實。亦簡小象不
T33n1716_p0781c22║   空非實。乃取大象不空。為此經體也。此約
T33n1716_p0781c23║   空中共為真諦。作如此簡也。二 譬頗梨如
T33n1716_p0781c24║   意兩珠。相似 形類欲同。而頗梨但 空。不能
T33n1716_p0781c25║   雨寶。如意珠亦空亦雨寶。頗梨無寶以 喻
T33n1716_p0781c26║   偏 空。如意能雨以 喻中道。此就有無合為
T33n1716_p0781c27║   俗 簡偽顯真。今經體同如意也。又但 約一
T33n1716_p0781c28║   如意珠為譬者得珠。不知力 用。唯珠而已。
T33n1716_p0781c29║   智者得之 多有所獲。二 乘得空證空休息。
T33n1716_p0782a01║   菩薩得空。方便 利 益普度一 切。此就含中
T33n1716_p0782a02║   真諦。簡其得失也。今經如智者得如意珠。
T33n1716_p0782a03║   以 為經體。三譬如黃石中金。愚夫無識視
T33n1716_p0782a04║   之 謂石。擲在糞穢都不顧錄。估 客得之 融
T33n1716_p0782a05║   出其金。保 重而已。金匠得之 。造作種種釵
T33n1716_p0782a06║   釧鐶鐺。仙 客得之 練為金丹 。飛天入 地捫
T33n1716_p0782a07║   摸日月。變通自在。野人喻一 切凡夫。雖具
T33n1716_p0782a08║   實相不知修 習。估 客喻二 乘。但 斷煩惱礦
T33n1716_p0782a09║   保 即空金。更無所為。金匠喻別 教菩薩。善
T33n1716_p0782a10║   巧方便 知空非空。出假化物莊嚴佛土。成
T33n1716_p0782a11║   就眾生。仙 客喻圓教菩薩。即事 而真。初 發
T33n1716_p0782a12║   心時便 成正覺。得一 身無量身。普應一 切。
T33n1716_p0782a13║   今經但 取金丹 實相。以 為經體也。就同而
T33n1716_p0782a14║   為喻。從初 至後同是於金。凡夫圓教俱 是
T33n1716_p0782a15║   實相也。就異為喻者。初 石異金。次金異器。
T33n1716_p0782a16║   器異丹 。丹 色淨徹類若清油。柔軟妙好豈同
T33n1716_p0782a17║   環釧。狀乖 色別 故不一 種。此就與奪破會
T33n1716_p0782a18║   簡其得失。引此三喻者。前 喻根性。根性有
T33n1716_p0782a19║   淺深。淺得其空深得其假。又得其中。次喻
T33n1716_p0782a20║   三情。初 情但 出苦。不志求佛道。見真即息。
T33n1716_p0782a21║   次情歷別 不能圓修 。後者廣大遍法界求。
T33n1716_p0782a22║   第三喻三方便 。二 乘方便 少守金而住 。別 教
T33n1716_p0782a23║   方便 弱。止能嚴飾營生。圓教方便 深。故能吞
T33n1716_p0782a24║   雲納漢。今明此經實相之 體。如大象得底。
T33n1716_p0782a25║   堅不可壞以 譬體妙。圓珠普雨譬其用妙。
T33n1716_p0782a26║   巧智成仙 譬其宗妙。如此三譬即是三德。
T33n1716_p0782a27║   不縱不橫名為大乘。於大乘中別 指真性。
T33n1716_p0782a28║   以 為經體。六 就悟簡者。夫法相真正誠如
T33n1716_p0782a29║   上說。行未會理豈得名諦。徒勞 四說逐悟
T33n1716_p0782b01║   生迷。聞粖謂軟聞雪謂冷。聞貝謂硬聞
T33n1716_p0782b02║   鵠謂動 。終不能見乳 之 真色。情闇夜遊何
T33n1716_p0782b03║   能到 諦。叫喚求食無有飽理。執己為實餘
T33n1716_p0782b04║   是妄語。此有彼無是非互 起。更益流動 云 何
T33n1716_p0782b05║   名諦。若欲見諦慚愧有羞。苦到 懺悔。機感
T33n1716_p0782b06║   諸佛禪慧開發。觀心明淨信 解虛融。爾時猶
T33n1716_p0782b07║   名闇中見杌。髣髴不明。人木蟲塵尚不了
T33n1716_p0782b08║   了 。若能安忍法愛不生。無明豁破如明鏡
T33n1716_p0782b09║   不動 淨水無波。魚石色像 任運自明。清淨心
T33n1716_p0782b10║   常一 如是尊妙人。則 能見般若。金錍抉眼。
T33n1716_p0782b11║   一 指二 指三指分明。爾時見色言有亦是。言
T33n1716_p0782b12║   無亦是。云 何 有是的的之 色。與眼相應。諦
T33n1716_p0782b13║   諦之 理與智相稱。名之 為有。云 何 為無。無
T33n1716_p0782b14║   復堅冷軟動 之 相。名之 為無。論云 。一 切實一
T33n1716_p0782b15║   切非實。亦實亦不實。非實非不實。如是皆名
T33n1716_p0782b16║   諸法之 實相。如舍利 弗安住 實智中。我定
T33n1716_p0782b17║   當作佛。為天人所敬。爾時乃可謂永盡滅
T33n1716_p0782b18║   無餘。是名真實見體。故涅槃云 。八 千聲聞。
T33n1716_p0782b19║   於法華中見如來性。如秋收冬藏更無所
T33n1716_p0782b20║   作。約理明無所作。此是究竟之 理也。約教
T33n1716_p0782b21║   無所作。聞此教已更不他聞也。約行無
T33n1716_p0782b22║   所作者。修 此行已更不改轍。如是等種種
T33n1716_p0782b23║   無所作義(云 云 )。略而言之 。隨智妙悟得見經
T33n1716_p0782b24║   體也。當以 隨智妙悟意。歷諸諦境中。節節
T33n1716_p0782b25║   有隨情智情智種種分別 。簡餘情想。唯取
T33n1716_p0782b26║   隨智明見經體也。
T33n1716_p0782b27║   ○三一 法異名者更為四。一 出異名。二 解
T33n1716_p0782b28║   釋。三譬顯。四約四隨。一 出異名者。實相之
T33n1716_p0782b29║   體秖是一 法。佛說種種名。亦名妙有真善。
T33n1716_p0782c01║   妙色實際畢竟空。如如涅槃虛空佛性。如來
T33n1716_p0782c02║   藏中實理心。非有非無中道第一 義諦。微妙
T33n1716_p0782c03║   寂滅等。無量異名悉是實相之 別 號。實相亦
T33n1716_p0782c04║   是諸名之 異號耳。惑者迷滯執名異解。經云 。
T33n1716_p0782c05║   無智疑悔則 為永失。小乘論師專於名相而
T33n1716_p0782c06║   起諍競。非法毀人。世 代 倣斆為法怨讎。大
T33n1716_p0782c07║   乘學者亦復如是。學妙有者自稱至極。聞
T33n1716_p0782c08║   畢竟空而生誹謗。不受其法不耐其人。
T33n1716_p0782c09║   學畢竟空者。自類朋聚。引正向己。推邪
T33n1716_p0782c10║   與他。皆不識天主 千名。聞釋提桓因而
T33n1716_p0782c11║   喜。聞舍脂夫而恚。恭敬帝釋慢辱拘翼。將
T33n1716_p0782c12║   恐其福不補其失。實相亦爾。同是一 法豈
T33n1716_p0782c13║   可謗一 信 一 耶。二 解釋者。小乘名體由來
T33n1716_p0782c14║   易簡。置而不論。今所分別 。但 約別 圓八 門。
T33n1716_p0782c15║   更為四句。一 名義體同。二 名義體異。三名義
T33n1716_p0782c16║   同而體異。四名義異而體同。初 句者。妙有為
T33n1716_p0782c17║   名。真善妙色為義。實際為體次以 畢竟空
T33n1716_p0782c18║   為名。如如為義涅槃為體。次以 虛空佛性
T33n1716_p0782c19║   為名。如來藏為義。中實理心為體。次以 非
T33n1716_p0782c20║   有非無中道為名。第一 義諦為義。微妙寂
T33n1716_p0782c21║   滅為體。如是等名字。所以 理趣雖殊而同
T33n1716_p0782c22║   用一 門。意無有別 。故言名義體同也。第
T33n1716_p0782c23║   二 句名義體異者。如妙有是名。畢竟空是
T33n1716_p0782c24║   義。如來藏為體。又空是名。如來藏為義。中
T33n1716_p0782c25║   道是體。又如來藏為名。中道為義。妙有為
T33n1716_p0782c26║   體。又中道是名。妙有為義空為體。如是等
T33n1716_p0782c27║   四門更互 不同。三種皆別 。故言名義體異
T33n1716_p0782c28║   也。第三句名義同而體異者。如妙有為名。
T33n1716_p0782c29║   妙色為義。畢竟空為體。是則 二 同一 別 。故
T33n1716_p0783a01║   言名義同而體異。又空為名。如如為義妙
T33n1716_p0783a02║   有為體。此亦二 同一 別 。餘兩門亦如是。故
T33n1716_p0783a03║   言名義同而體異也。第四句名義異而體同
T33n1716_p0783a04║   者。如妙有等名名不同。真善色等義義有
T33n1716_p0783a05║   異。而同歸一 體更無二 趣。故言名義異而
T33n1716_p0783a06║   體同。三門亦如是。前 三句名義皆不融。初
T33n1716_p0783a07║   句尋一 名得一 義得一 體。當門圓融不關
T33n1716_p0783a08║   餘事 。第二 句尋異名識異義異體。體義名
T33n1716_p0783a09║   最不融。此易可知。第三句體既不融。名義
T33n1716_p0783a10║   雖同終成不合。皆是別 門明義。不得意者
T33n1716_p0783a11║   諍從此起。或小陵大或大奪小。何 者。小乘
T33n1716_p0783a12║   欲斷生死。聞畢竟不但 空。順其情欲。謂是
T33n1716_p0783a13║   但 空。執此起諍。又小乘欲斷生死故非
T33n1716_p0783a14║   有。破執涅槃病故非無聞中道非有非
T33n1716_p0783a15║   無。扶其小情謂是已典 非有非無。故於二
T33n1716_p0783a16║   門多起諍競。若聞中實理心與小相乖 。則
T33n1716_p0783a17║   不起諍。何 者。二 乘翫空。而今聞有二 乘灰
T33n1716_p0783a18║   身滅智。今聞心智與彼情乖 。故不執作諍
T33n1716_p0783a19║   也。是以 小陵盜大故諍。大奪小者。大乘學
T33n1716_p0783a20║   者。見共三乘人空門非空非有門。名同二
T33n1716_p0783a21║   乘不見深意。即推屬誑相不真宗。但 取妙
T33n1716_p0783a22║   有亦空亦有兩門。引是圓常之 法。輸二 不
T33n1716_p0783a23║   輸二 。此諍少可。若知空是不但 。非有非無
T33n1716_p0783a24║   是遮二 邊者。則 四門俱 奪。而小苦諍於二
T33n1716_p0783a25║   門。又大乘四門名義不融。門門各諍自相吞
T33n1716_p0783a26║   噬況爾。小乘。野干陵奪師子。寧當不噉爾
T33n1716_p0783a27║   乎。三句生諍非今經體也。第四句名義異
T33n1716_p0783a28║   而體同。體有眾義功 用甚多。四門隨緣種種
T33n1716_p0783a29║   異稱。以 體融故圓應眾名。法體既同。異名
T33n1716_p0783b01║   異義而不諍也。其相云 何 。今當略說。無量
T33n1716_p0783b02║   義云 。無量義者從一 法生。其一 法者。所謂
T33n1716_p0783b03║   實相。實相之 相無相不相。不相無相名為
T33n1716_p0783b04║   實相。此從不可破壞真實得名。又此實相
T33n1716_p0783b05║   諸佛得法。故稱妙有。妙有雖不可見諸佛
T33n1716_p0783b06║   能見。故稱真善妙色。實相非二 邊之 有。故
T33n1716_p0783b07║   名畢竟空。空理湛然非一 非異。故名如如
T33n1716_p0783b08║   實相寂滅。故名涅槃。覺了 不改故名虛空。
T33n1716_p0783b09║   佛性多所含受。故名如來藏。寂照靈知故
T33n1716_p0783b10║   名中實理心。不依於有亦不附無。故名
T33n1716_p0783b11║   中道。最上無過故名第一 義諦。如是等種
T33n1716_p0783b12║   種異名。俱 名實相。種種所以 。俱 是實相功
T33n1716_p0783b13║   能。其體既圓名義無隔。蓋是經之 正體也。復
T33n1716_p0783b14║   次諸法既是實相之 異名。而實相當體。又實
T33n1716_p0783b15║   相亦是諸法之 異名。而諸法當體。妙有不可
T33n1716_p0783b16║   破壞故名實相。諸佛能見故名真善妙色。
T33n1716_p0783b17║   不雜餘物名畢竟空。無二 無別 故名如
T33n1716_p0783b18║   如。覺了 不變故名佛性。含備 諸法故名如
T33n1716_p0783b19║   來藏。寂滅靈知故名中實理心。遮離諸邊
T33n1716_p0783b20║   故名中道。無上無過名第一 義諦。隨以 一
T33n1716_p0783b21║   法當體。隨用立稱。例 此可知。大經云 解脫
T33n1716_p0783b22║   之 法多諸名字。百句解脫秖一 解脫。大論云 。
T33n1716_p0783b23║   若如法觀佛般若與涅槃是三則 一 相。其
T33n1716_p0783b24║   實無有異。若得此意。知種種名皆名實相。
T33n1716_p0783b25║   亦名般若亦名解脫。三法亦是諸法名。諸
T33n1716_p0783b26║   法亦是三法體(云 云 )。三譬顯者。譬如一 人名
T33n1716_p0783b27║   金師。能鍛金其體黃。譬初 句法也。譬如一
T33n1716_p0783b28║   人名青。而能作漆其身白淨。又一 人名烏。
T33n1716_p0783b29║   能研朱其身則 紫。如是等無量百千。名技身
T33n1716_p0783c01║   異。譬第二 句。譬如百人同姓同名。同解一
T33n1716_p0783c02║   技而其身各異。譬第三句。譬如一 人遭亂
T33n1716_p0783c03║   家禍。處處換姓處處變名。如張儀 范蠡之
T33n1716_p0783c04║   類。涉多官職身備 眾位 。若從多技得名
T33n1716_p0783c05║   書畫金鐵等師。若從文官儒 林中散。若從
T33n1716_p0783c06║   武官熊渠次飛。隨處換名譬名異。隨技得
T33n1716_p0783c07║   稱譬義異。而體是一 更非異人。經言王家
T33n1716_p0783c08║   力 士一 人當千。此人未必力 敵於千。直以
T33n1716_p0783c09║   種種技藝能勝千故。故稱當千。工遍眾技
T33n1716_p0783c10║   無技不通。仕具 眾位 無官不歷。是不可壞
T33n1716_p0783c11║   人。妙技術人。有體氣人無過患人。遍通達人
T33n1716_p0783c12║   能破敵人。上族姓人富財技人。多知人中庶
T33n1716_p0783c13║   信 直人。頂蓋人。譬第四句法也。譬顯冷然。
T33n1716_p0783c14║   故知前 三句屬別 意。後一 句屬圓意也。四
T33n1716_p0783c15║   約四隨者。問實相一 法。何 故名義紛然。答
T33n1716_p0783c16║   隨彼根機。種種差別 赴欲赴宜。赴治赴悟。
T33n1716_p0783c17║   例 如世 人學數則 捨大。修 衍則 棄小。習空
T33n1716_p0783c18║   則 惡有。善地則 彈中。既不欲聞聞之 不
T33n1716_p0783c19║   悅。無心信 受不滅煩惱。不發道心。各於
T33n1716_p0783c20║   己典 偏 習成性。得作未來聞法根緣。如來
T33n1716_p0783c21║   于時以 佛眼觀其信 等諸根。以 若干言辭
T33n1716_p0783c22║   隨應方便 。而為說法。為有根性說妙有真
T33n1716_p0783c23║   善妙色。不違不逆。信 戒忍進蕩除空見即
T33n1716_p0783c24║   能悟入 。契於實相。為空根性說畢竟空如
T33n1716_p0783c25║   如涅槃等。諦聽諦受以 善攻惡。無相最上。
T33n1716_p0783c26║   為亦空亦有根性。說虛空佛性如來藏中實
T33n1716_p0783c27║   理心。欣然起善離非心淨。為非空非有根
T33n1716_p0783c28║   性者。即說非有非無中道。遮於二 邊。不來
T33n1716_p0783c29║   不去不斷不常不一 不異等。欲得聽聞。欣
T33n1716_p0784a01║   如渴飲。信 樂修 習眾善發生。執見皆祛無惡
T33n1716_p0784a02║   不盡。第一 義理豁然明發。隨此四根故四
T33n1716_p0784a03║   門異說。說異故名異。功 別 故義異。悟理不
T33n1716_p0784a04║   殊體終是一 。故求那跋摩云 。諸論各異端。
T33n1716_p0784a05║   修 行理無二 。偏 執有是非。達者無違諍。故
T33n1716_p0784a06║   四隨殊唱。是一 實之 異名耳。
T33n1716_p0784a07║   ○第四明入 實相門者。夫實相幽微其理
T33n1716_p0784a08║   淵奧。如登絕壑必假飛梯。欲契真源要
T33n1716_p0784a09║   因教行。故以 教行為門。下文云 。以 佛教
T33n1716_p0784a10║   門出三界苦。佛子行道已來。世 得作佛。門
T33n1716_p0784a11║   名能通。此之 謂也。略為四意。一 略示門相。
T33n1716_p0784a12║   二 示入 門觀。三示麁妙。四示開顯。示門相
T33n1716_p0784a13║   者。夫佛法不可宣示。赴緣說者。必以 四句
T33n1716_p0784a14║   詮理。能通行人入 真實地。大論云 。於如是
T33n1716_p0784a15║   法說第一 義悉檀。所謂一 切實一 切不實。
T33n1716_p0784a16║   一 切亦實亦不實。一 切非實非不實。如是皆
T33n1716_p0784a17║   名諸法之 實相。實相尚非是一 那得言四。
T33n1716_p0784a18║   當知。四是入 實相門耳。又云 。四門入 清涼
T33n1716_p0784a19║   池。是門無礙。非唯利 者得入 。鈍者亦入 。非
T33n1716_p0784a20║   唯定者。散心專志精進者亦得入 。又云 。般若
T33n1716_p0784a21║   有四種相。所謂有相無相。乃至非有非無相。
T33n1716_p0784a22║   般若尚非一 相云 何 四相。當知亦是入 般
T33n1716_p0784a23║   若門也。又云 。般若波羅蜜。譬如大火焰四
T33n1716_p0784a24║   邊不可取。邪見火燒故。若不觸火溫身熟
T33n1716_p0784a25║   食。若觸火者火則 燒身。身既被燒溫食無
T33n1716_p0784a26║   用。四門本通般若。除煩惱辦大事 。若取著
T33n1716_p0784a27║   者則 成邪見。燒於法身。法身既燒四門通
T33n1716_p0784a28║   何 等。若不觸火門則 能通也。若以 佛教
T33n1716_p0784a29║   為門者。教略為四(云 云 )。若於一 教以 四句
T33n1716_p0784b01║   詮理。即是四門。四四合為十六 門。若以 行
T33n1716_p0784b02║   為門者。稟教修 觀因思得入 。即以 行為
T33n1716_p0784b03║   門。藉教發真則 以 教為門。若初 聞教如
T33n1716_p0784b04║   快馬見鞭影。即入 正路者。不須修 觀。若初
T33n1716_p0784b05║   修 觀。如夜見電光 即得見道者。不更須
T33n1716_p0784b06║   教。並 是往昔善根習熟。今於教門得通名
T33n1716_p0784b07║   為信 行。於觀門得通名法行。若聞不即
T33n1716_p0784b08║   悟應須修 觀。於觀悟者轉成法行。若修 觀
T33n1716_p0784b09║   不悟更須聽法。聽法得悟轉名信 行。教
T33n1716_p0784b10║   即為觀門。觀即為教門。聞教而觀觀教而
T33n1716_p0784b11║   聞。教觀相資則 通入 成門。教觀合論則 有三
T33n1716_p0784b12║   十二 門此語其大數耳。細尋於門實有無
T33n1716_p0784b13║   量。五 百身因三十二 不二 門。善財遊法界
T33n1716_p0784b14║   值無量知識。說無量教門無量觀行。如喜
T33n1716_p0784b15║   見城千二 百門。實相法城豈唯一 轍。經云 。
T33n1716_p0784b16║   說種種法門宣示於佛道。今且約四教。明
T33n1716_p0784b17║   十六 門相。三藏四門者。初 明有門。謂生死法
T33n1716_p0784b18║   本非世 性微塵父母所作。乃是無明正因緣
T33n1716_p0784b19║   法。出生諸行。煩惱業苦三道。悉皆是有。一
T33n1716_p0784b20║   切有為無常苦空無我。能發得煗頂世 第一
T33n1716_p0784b21║   法。發真無漏因用真修 道。此則 道諦亦是
T33n1716_p0784b22║   有。子果既斷。得有餘無餘涅槃。故大集云 。
T33n1716_p0784b23║   甚深之 理不可說。第一 實義無聲字。陳如
T33n1716_p0784b24║   比丘。於諸法獲得真實之 知見。此則 因滅
T33n1716_p0784b25║   會真真亦是有。此是諸阿毘曇論之 所申。見
T33n1716_p0784b26║   有得道即有門也。二 空門者。即是彼教析
T33n1716_p0784b27║   正因緣。無明老死苦集二 諦。三假浮虛破假
T33n1716_p0784b28║   實。悉入 空平等發真無漏。因空見真空。即
T33n1716_p0784b29║   第一 義之 門也。故須菩提。在石室觀生滅
T33n1716_p0784c01║   無常。入 空因空得道見佛法身。恐此是成
T33n1716_p0784c02║   實論之 所申也。三明有空門者。即是彼教
T33n1716_p0784c03║   明正因緣生滅。亦有亦空。若稟此教。能破
T33n1716_p0784c04║   偏 執有無之 見。見因緣有空發真無漏。因
T33n1716_p0784c05║   有無見真有無。即是第一 義之 門也。此是迦
T33n1716_p0784c06║   旃延。因門入 道故作昆勒 論。還申此門也。
T33n1716_p0784c07║   四非有非無門者。即是彼教明正因緣生滅。
T33n1716_p0784c08║   非有非無之 理。若稟此教。能破有無邊邪執
T33n1716_p0784c09║   見。見因緣非有非無。發真無漏。因非有非
T33n1716_p0784c10║   無。見真非有非無。即第一 義之 門也。惡口
T33n1716_p0784c11║   車匿因此入 道。未見論來。有人言。犢子阿
T33n1716_p0784c12║   毘曇申此意。彼論明我在第五 不可說藏
T33n1716_p0784c13║   中。我非三世 故非有我。非無為故非無
T33n1716_p0784c14║   我。此恐未可定用也。二 明通教四門相
T33n1716_p0784c15║   者。此是摩訶衍門。通通通別 不可偏 取。今
T33n1716_p0784c16║   約通通論四門者。上三藏四門。皆滅色
T33n1716_p0784c17║   入 空。如析實人頭等六 分。求人不得故
T33n1716_p0784c18║   名為空。通教四門。皆即色是空如觀鏡像 。
T33n1716_p0784c19║   六 分即空。不待析盡為空。大論云 。佛告
T33n1716_p0784c20║   比丘。觀空即疊。觀疊即空。此是體門異析
T33n1716_p0784c21║   門也。三藏觀生空得道。三藏觀生空得
T33n1716_p0784c22║   道。已又更觀法空生法。二 境不融。今通門
T33n1716_p0784c23║   生空即法空。法空即生空。無二 無別 。大品
T33n1716_p0784c24║   云 。色性如我性我性如色性。此二 皆如幻
T33n1716_p0784c25║   化。有人言。三藏破計實性。約實法求我
T33n1716_p0784c26║   不得。但 是觀性空。大乘明相自性是空。
T33n1716_p0784c27║   不須撿已為空。此乃一 往之 言。大品云 。常
T33n1716_p0784c28║   性空無不性空時。曉了 諸法如幻化水月
T33n1716_p0784c29║   鏡像 豈止相空而已。秖約此幻化即判 四
T33n1716_p0785a01║   門。論云 。一 切實一 切不實。一 切亦實亦不實。
T33n1716_p0785a02║   一 切非實非不實。佛於此四句廣說第一 義
T33n1716_p0785a03║   悉檀。一 切實為有門者。若業若果善惡等
T33n1716_p0785a04║   法。乃至涅槃皆幻化。譬鏡中像 。雖無實性
T33n1716_p0785a05║   而有幻化頭等六 分為有門也。諸法既如
T33n1716_p0785a06║   幻化。幻化本自無實。無實故空。乃至涅槃
T33n1716_p0785a07║   亦如幻化。如鏡中像 假有形色求不可得。
T33n1716_p0785a08║   是為空門。諸法既如幻故名為有。幻不可
T33n1716_p0785a09║   得故名為空。如鏡中像 見而不可見。不可
T33n1716_p0785a10║   見而見。是亦空亦有門。幻有尚不可得。況復
T33n1716_p0785a11║   幻空而當可得。即是兩捨為門。是通教即空
T33n1716_p0785a12║   之 四門也。若三乘共稟而根性不同。各於
T33n1716_p0785a13║   四句入 第一 義。故此四句皆名為門。故青
T33n1716_p0785a14║   目注論云 。諸法實相有三種。今是三乘人同
T33n1716_p0785a15║   入 此門。見第一 義者。是即空之 一 種也。三
T33n1716_p0785a16║   明別 教四門者。若用中論偈。亦名為假名
T33n1716_p0785a17║   也。而辨四門者。即如大論四句。亦是此
T33n1716_p0785a18║   四句意。所言別 者。下異藏通有七義故別 。
T33n1716_p0785a19║   上異圓教。又歷別 入 中故言別 。此意正出
T33n1716_p0785a20║   大經。但 多散說。今約乳 等喻。即顯別 四門
T33n1716_p0785a21║   也。文云 。佛性如乳 有酪。石中有金力 士額
T33n1716_p0785a22║   珠。即是有門。若明石無金性乳 無酪性。眾
T33n1716_p0785a23║   生佛性猶如虛空。大般涅槃空。迦毘羅城空。
T33n1716_p0785a24║   即是空門。又云 。佛性亦有亦無。云 何 為有。
T33n1716_p0785a25║   一 切眾生悉皆有故。云 何 為無。從善方便
T33n1716_p0785a26║   而得見故。又譬乳 中亦有酪性。亦無酪性。
T33n1716_p0785a27║   即是亦有亦無門也。若明佛性即是中道雙
T33n1716_p0785a28║   非兩遣。又譬乳 中非有酪性。非無酪性。即
T33n1716_p0785a29║   是非空非有門。別 教菩薩。稟此四門之 教。因
T33n1716_p0785b01║   見佛性住 大涅槃。故此四句。即是別 教之
T33n1716_p0785b02║   四門。一 往用擬別 門經文。或時為圓門。此
T33n1716_p0785b03║   義在下料簡(云 云 )。圓教四門相者。此門明入
T33n1716_p0785b04║   佛性第一 義。一 往與別 門名義是同。細尋意
T33n1716_p0785b05║   趣別 有多途。分別 同異在下委論(云 云 )。二
T33n1716_p0785b06║   示入 門觀即為二 。先略示入 門處。二 略示
T33n1716_p0785b07║   入 門觀。略示入 門處者。能通教門大為十
T33n1716_p0785b08║   六 。所通之 理但 是偏 圓兩真。前 八 門同入 偏
T33n1716_p0785b09║   真。後八 門同入 圓真。何 故偏 真理一 門八 耶。
T33n1716_p0785b10║   三藏四門紆迴隘陋。名為拙度。通教四門是
T33n1716_p0785b11║   摩訶衍。寬直巧度。門有巧拙之 殊。能通為
T33n1716_p0785b12║   八 真理無二 。所通唯一 。譬如州城開四面
T33n1716_p0785b13║   門。四面偏 門以 譬三藏。四面直門以 譬通
T33n1716_p0785b14║   教。偏 直既殊能通為八 。使君是一 。所通不二
T33n1716_p0785b15║   也。別 教四門偏 而未融。圓四門圓而且融。偏
T33n1716_p0785b16║   圓既殊能通為八 。圓真不二 所通唯一 。譬如
T33n1716_p0785b17║   帝城開四面門。四面偏 門以 譬別 教。四面直
T33n1716_p0785b18║   門以 譬圓教。偏 直既殊能通為八 。帝尊不二
T33n1716_p0785b19║   所通唯一 (云 云 )。問小乘一 種四門。摩訶衍何
T33n1716_p0785b20║   故三種四門。答小乘淺近一 生斷結。喻如小
T33n1716_p0785b21║   家。大乘深遠通處則 長。譬如大家須千門萬
T33n1716_p0785b22║   戶也。三四何 足為多耶。問摩訶衍門。那得
T33n1716_p0785b23║   三人見真。答此門正意通大。傍通於小。譬
T33n1716_p0785b24║   如王國有通門別 門。別 門通朝士。通門通
T33n1716_p0785b25║   朝市。不可以 民庶登踐。謂為民門。摩訶衍
T33n1716_p0785b26║   通門亦如是。正通實相傍通真諦。故三乘
T33n1716_p0785b27║   灰斷兼 由此門。不可以 兼 通偏 真。而名小
T33n1716_p0785b28║   乘門也。二 略示入 門觀者。先明三藏有門
T33n1716_p0785b29║   觀。彼有門中具 於信 法信 行。聞說即悟。此
T33n1716_p0785c01║   心疾利 得道。方法難可示人。且約法行觀
T33n1716_p0785c02║   門。即為十意。一 識所觀境。二 真正發心。三
T33n1716_p0785c03║   遵修 定慧。四能破法遍。五 善知通知塞。六
T33n1716_p0785c04║   善用道品。七善用對治。八 善知次位 。九善
T33n1716_p0785c05║   能安忍。十者法愛不生。阿毘曇中具 此十
T33n1716_p0785c06║   意。其文間散。論師設欲行道。不知依何 而
T33n1716_p0785c07║   修 。如惑岐路莫識所從。今撮其要意。通
T33n1716_p0785c08║   冠始終。則 識有門入 道之 觀也。一 明所觀
T33n1716_p0785c09║   境者。即是識正無明因緣生一 切法也。若
T33n1716_p0785c10║   謂世 間苦樂之 法。從毘紐天生。或言從世
T33n1716_p0785c11║   性生微塵生。皆邪因緣生。若言自然法爾
T33n1716_p0785c12║   無誰作者。此無因緣生。無因緣生。是破因
T33n1716_p0785c13║   不破果。邪因緣亦是破正因果。是等悉非
T33n1716_p0785c14║   正因緣境。所不應觀。數存隣虛論破隣虛。
T33n1716_p0785c15║   此與邪無相濫。殆非正因緣境。何 者。隣虛
T33n1716_p0785c16║   有無未免二 見。猶是無明顛倒。倒故是集。
T33n1716_p0785c17║   集故感麁細等色。無明顛倒既其不實。所感
T33n1716_p0785c18║   苦果報。那得定計有無。故大論云 。色若麁
T33n1716_p0785c19║   若細總而觀之 。無常無我。無我故無主 。若
T33n1716_p0785c20║   麁若細若因若緣。若苦若集若依若正。皆無
T33n1716_p0785c21║   常無主 。悉是無明顛倒所作。如阿毘曇門
T33n1716_p0785c22║   廣說。是名識正因緣所觀之 境。不同外道
T33n1716_p0785c23║   邪無因緣也。二 發心真正者。既識無明顛倒
T33n1716_p0785c24║   流轉行識乃至老死如旋火輪。欲休息結
T33n1716_p0785c25║   業正求涅槃。發二 乘心出離見愛。不要
T33n1716_p0785c26║   名利 但 破諸有。不增長苦集。唯志無餘。其
T33n1716_p0785c27║   心清淨不雜不偽。此心真正名正發心。不
T33n1716_p0785c28║   同外道天魔也。三遵修 定慧者。行人既誓
T33n1716_p0785c29║   求出有依波羅提木叉住 修 道。但 罪障紛
T33n1716_p0786a01║   馳心不得安。道何 由剋 。為修 四念處。學
T33n1716_p0786a02║   五 停 心破五 種障。五 停 事 觀即是定。定生
T33n1716_p0786a03║   念處即慧。慧定均停 故名安心。又定慧調適
T33n1716_p0786a04║   故名停 心。若無定慧若單定慧。若不均調
T33n1716_p0786a05║   定慧。皆不名賢人。如世 間賢人智德具 足。
T33n1716_p0786a06║   智則 靡所不閑。德則 美行無缺。許由巢父
T33n1716_p0786a07║   乃可稱賢。若多智寡德名狂人。多德寡
T33n1716_p0786a08║   智名癡人。狂癡皆非賢也。賢名賢能亦名
T33n1716_p0786a09║   賢善。善故有德能故有智。智德具 足故稱
T33n1716_p0786a10║   賢人。行者亦爾。修 四念處慧學五 停 心定。
T33n1716_p0786a11║   定慧具 足。云 何 數息具 足定慧制 諸覺散。
T33n1716_p0786a12║   從一 至十知息及數。無常生滅念念不停 。
T33n1716_p0786a13║   又若觀不淨。當深厭穢惡。能觀所觀無常
T33n1716_p0786a14║   生滅。速朽虛誑誑諸眾生。厭觀起恚須慈
T33n1716_p0786a15║   定相應。見他得樂。亦知此定及彼樂相無常
T33n1716_p0786a16║   生滅因緣。觀時橫觀四生。悉是因緣生法。
T33n1716_p0786a17║   竪觀三界亦是因緣生法。從緣生者悉是無
T33n1716_p0786a18║   常無我。諸障起者應須念佛亦如是。是名
T33n1716_p0786a19║   五 停 具 修 定慧。有定故不狂。有慧故不愚。
T33n1716_p0786a20║   依此安心為眾行基址。發生煗頂入 苦忍
T33n1716_p0786a21║   真明。隣聖為賢義在於此。不同外道不
T33n1716_p0786a22║   知鑽搖漿猶難得。況復酪蘇等也。四破法
T33n1716_p0786a23║   遍成見有得道。其安心定慧。若五 停 心後。
T33n1716_p0786a24║   修 共念處時。帶不淨等遍破諸法。事 理悉
T33n1716_p0786a25║   成。若五 停 心後。單修 性念處時。一 向理觀
T33n1716_p0786a26║   以 無常之 慧。遍破諸見。破見之 觀。如中論
T33n1716_p0786a27║   下兩品所明也。佛初 轉法輪不說餘法。但
T33n1716_p0786a28║   明無常。遍破一 切外道。若有若無。乃至非
T33n1716_p0786a29║   有非無。神及世 間常無常等。六 十二 見。使
T33n1716_p0786b01║   得清淨。今阿毘曇師受他破云 。無常是小
T33n1716_p0786b02║   乘。常是大乘。常得破無常。無常不得破
T33n1716_p0786b03║   常。若得前 意此不應然。未得道前 執心
T33n1716_p0786b04║   所計。常無常亦常亦無常。非常非無常等。法
T33n1716_p0786b05║   塵對意根而生諸見。見從緣生。從緣生者
T33n1716_p0786b06║   悉是無常。云 何 外道有常樂我淨。如是四
T33n1716_p0786b07║   倒悉用無常破之 。故五 百比丘語達兜 言。
T33n1716_p0786b08║   但 修 無常可以 得道。可以 得通。如六 群
T33n1716_p0786b09║   比丘為他說法。純說無常。當知。見無深
T33n1716_p0786b10║   淺悉為無常。所破不同舊醫純用乳 藥
T33n1716_p0786b11║   也。五 知通塞者。前 雖遍破諸見之 過。未見
T33n1716_p0786b12║   其德。過即是塞德即是通。若有見中八 十八
T33n1716_p0786b13║   使。乃至非有非無。不可說見中八 十八 使。悉
T33n1716_p0786b14║   從緣生名之 為塞。塞故須破。復識其通
T33n1716_p0786b15║   者。所謂有見中道滅。乃至非有非無不可說
T33n1716_p0786b16║   見中。道滅如是。道滅從因緣生名之 為通。
T33n1716_p0786b17║   通何 須破。若不識諸見。謂是事 實餘妄語。
T33n1716_p0786b18║   執見成業愛潤感果。豈非塞耶。能於諸見。
T33n1716_p0786b19║   一 一 皆知無常顛倒。不生計著。不執則 無
T33n1716_p0786b20║   業。無業則 無果。如是達者則 有道滅。豈不
T33n1716_p0786b21║   名通。不同外道如蟲食木是蟲不知是
T33n1716_p0786b22║   字非字也。六 善修 道品者。豈唯識此通塞
T33n1716_p0786b23║   而已。當修 道品進諸法門。謂觀此有見乃
T33n1716_p0786b24║   至不可說見。皆依於色污穢不淨。即身念
T33n1716_p0786b25║   處。若受有受。乃至受不可說受。皆依三受。
T33n1716_p0786b26║   受即是苦名受念處。觀於諸見所起想行。
T33n1716_p0786b27║   悉是無我。名法念處。觀諸見之 心。念念無
T33n1716_p0786b28║   常名心念處。觀此四觀名有為法中得正
T33n1716_p0786b29║   憶念。得是念故四倒則 伏。是名念處。勤 修
T33n1716_p0786c01║   四觀名四正勤 。定心中修 名四如意。五 善
T33n1716_p0786c02║   根生故名五 根。五 根增長遮諸惡法。故名
T33n1716_p0786c03║   五 力 。定慧調停 名七覺分。安隱道中行名八
T33n1716_p0786c04║   正道。今非約位 道品。但 就通脩論三十七
T33n1716_p0786c05║   耳。若一 停 心門。作三十七品。餘停 心亦如
T33n1716_p0786c06║   是。阿毘曇道諦中。應廣分別 (云 云 )。此三十
T33n1716_p0786c07║   七品是行道法。將至涅槃城有三門。所謂
T33n1716_p0786c08║   苦下二 行為空解脫門。集道各四。苦下有
T33n1716_p0786c09║   二 。是無作解脫門。滅下有四是無相解脫
T33n1716_p0786c10║   門。若涅槃門開即得入 也。故佛於須跋陀羅
T33n1716_p0786c11║   經中。決定師子吼。唯我法中有八 正道。外
T33n1716_p0786c12║   道法中尚無一 道。何 況八 道耶。七善脩對治
T33n1716_p0786c13║   者。若利 人即入 。若不入 者當修 助 道。故論
T33n1716_p0786c14║   云 。十二 禪等悉是助 開門法。正慧既弱遮障
T33n1716_p0786c15║   得起。修 助 道為援。論云 。貪欲起教修 不
T33n1716_p0786c16║   淨背捨等。緣中不自在。當教勝處。緣中不
T33n1716_p0786c17║   廣普當教一 切處。若少福德當教無量心。
T33n1716_p0786c18║   若欲出色當教四空。如是等悉是助 道。助
T33n1716_p0786c19║   開門法不同外道於根本禪起愛見慢也。
T33n1716_p0786c20║   八 善識次位 者。雖修 如此正助 等法。不得
T33n1716_p0786c21║   即言我是聖人。叨濫真似 不識賢聖。今明
T33n1716_p0786c22║   識真似 階差。自知非聖。增上之 慢則 不得
T33n1716_p0786c23║   生。不同外道戒取見取計生死法以 為涅
T33n1716_p0786c24║   槃也。九善修 安忍。別 相念處力 弱。未甚通
T33n1716_p0786c25║   泰。轉修 總相念處。或總一 總二 乃至總四。
T33n1716_p0786c26║   是時應須安忍。使諦觀成就。轉入 煗法似
T33n1716_p0786c27║   道煙生。大經云 。煗雖有漏有為。還能破壞
T33n1716_p0786c28║   有漏有為。我弟子有外道則 無。又若安忍即
T33n1716_p0786c29║   成頂法。頂法成名忍。到 傍邊如其不忍。則
T33n1716_p0787a01║   退還此邊。故云 頂法退為五 逆。煗法退為
T33n1716_p0787a02║   闡提。是故此中。善須安忍內外諸障。不同
T33n1716_p0787a03║   外道。不能安忍細微遮法也。十法愛不生
T33n1716_p0787a04║   者。上來既得四善根生。若起法愛。雖不退
T33n1716_p0787a05║   為五 逆闡提。而不得入 見諦。是則 三番縮
T33n1716_p0787a06║   觀。進成上忍世 第一 法。發苦忍真明。十六
T33n1716_p0787a07║   剎那得成初 果。或成超果。或重用觀斷五
T33n1716_p0787a08║   下五 上。得成無學。若利 人用觀節節得入 。
T33n1716_p0787a09║   若鈍用觀具 來至十。阿毘曇中。雖復廣解
T33n1716_p0787a10║   不出十意。五 百阿羅漢作毘婆沙。正申有
T33n1716_p0787a11║   門得道。云 何 而言是調心方便 。四門調適俱
T33n1716_p0787a12║   能得道。若生取著俱 不得道。若但 云 見有
T33n1716_p0787a13║   得道見空不得道。云 何 異於外人。故大論
T33n1716_p0787a14║   云 。若不得般若方便 。則 墮有無。今以 十法
T33n1716_p0787a15║   為方便 直入 真門。永異外道也。是為有門
T33n1716_p0787a16║   入 真之 觀也。餘空門亦空亦有門。非空非有
T33n1716_p0787a17║   門。入 真之 觀始終方便 比於有門。各各不同。
T33n1716_p0787a18║   然俱 會偏 真斷三界惑。更無異也。其三門
T33n1716_p0787a19║   準有例 應十觀。大同小異可以 意得。今不
T33n1716_p0787a20║   能煩記(云 云 )。次明通教有門觀者。例 為十
T33n1716_p0787a21║   意。列 名(云 云 )。體解諸法皆如幻化。三人發心。
T33n1716_p0787a22║   雖同亦有小異(云 云 )。中論師云 。此中是大乘
T33n1716_p0787a23║   聲聞。今言非也。經云 。欲得聲聞緣覺。當學
T33n1716_p0787a24║   般若。論云 。聲聞及緣覺解脫涅槃道。皆從
T33n1716_p0787a25║   般若得。經論不云 是件 人師謬耳。雖知定
T33n1716_p0787a26║   慧不可得。而安心二 法。以 幻化之 慧遍破
T33n1716_p0787a27║   四見。六 十二 見及一 切諸法。知幻化中苦集
T33n1716_p0787a28║   名為塞。知幻化中道滅名為通。以 不可得
T33n1716_p0787a29║   心修 三十七品。以 無所治學諸對治。識
T33n1716_p0787b01║   乾慧地乃至佛地。幻化之 慧。不為外魔所
T33n1716_p0787b02║   動 內障所退。諸法不生而般若生。亦不愛
T33n1716_p0787b03║   著即得入 真。若智若斷無生法忍。比前
T33n1716_p0787b04║   為巧準作可知。不復委記。餘三門十意大
T33n1716_p0787b05║   同小異。可以 意得。亦不煩記文也。次明別
T33n1716_p0787b06║   教有門觀。即為十意(云 云 )。一 觀境者。超出
T33n1716_p0787b07║   凡夫四見四門外。亦非二 乘四門法。亦非通
T33n1716_p0787b08║   教四門法。諸四門法為境。不名實相。非生
T33n1716_p0787b09║   死涅槃如來藏者。乃名為妙有有真實法。
T33n1716_p0787b10║   如此妙有。為一 切法而作依持。從是妙有
T33n1716_p0787b11║   出生諸法。是為所觀之 境也。二 明發心者。
T33n1716_p0787b12║   菩薩深觀實相妙有。不為生死所遷。金藏
T33n1716_p0787b13║   草穢額珠鬪沒。貧窮孤露甚可愍傷 。菩薩為
T33n1716_p0787b14║   此起大慈悲四弘誓願。思益有三十二 大
T33n1716_p0787b15║   悲。華嚴云 。不為一 人一 國一 界微塵人。乃
T33n1716_p0787b16║   為法界眾生發菩提心。如是發心有大勢
T33n1716_p0787b17║   力 。如師子吼。既發心已安心進行。如前
T33n1716_p0787b18║   所說種種定慧。如是時中。宜應修 如是定。
T33n1716_p0787b19║   如是時中。宜應修 如是慧。定愛慧策安心
T33n1716_p0787b20║   修 道。依止二 法不餘依止。是為安心法
T33n1716_p0787b21║   也。還以 妙有之 慧遍破生死一 切諸見。六 十
T33n1716_p0787b22║   二 等功 德黑闇。皆悉不受。遍破涅槃沈空
T33n1716_p0787b23║   取證。猶如大樹不宿怨鳥。於一 一 法中明
T33n1716_p0787b24║   識通塞。如雪山中備 有毒草亦有藥王。菩
T33n1716_p0787b25║   薩須知。如此心起。即是六 道苦集名為塞。
T33n1716_p0787b26║   如是心起。即是二 乘道滅名為通。又如是心
T33n1716_p0787b27║   起。是二 乘苦集名為塞。如是心起。是菩薩
T33n1716_p0787b28║   道滅名為通。如是心起。名為菩薩苦集。如
T33n1716_p0787b29║   是心起名佛道滅。於苦集中。能知非道通
T33n1716_p0787c01║   達佛道。能知佛道。起於壅塞了 了 無滯。是
T33n1716_p0787c02║   為識通塞。善修 道品者。夫三十七品。是菩
T33n1716_p0787c03║   薩寶炬陀羅尼。破倒念處勤 行定心。五 善根
T33n1716_p0787c04║   生能排五 惡。定慧調適安隱道中行。離十
T33n1716_p0787c05║   相故名空三昧。亦不見空相。名無相三
T33n1716_p0787c06║   昧。不作願求名無作三昧。是行道法近涅
T33n1716_p0787c07║   槃門。若修 諸法對治之 門。所謂常無常恒非
T33n1716_p0787c08║   恒。安非安為無為。斷不斷涅槃非涅槃。增上
T33n1716_p0787c09║   非增上。常樂觀察諸對治門。助 開實相也。
T33n1716_p0787c10║   從初 十信 十住 十行十迴向十地等覺妙覺
T33n1716_p0787c11║   聖位 深淺。悉知無謬。終不謂我叨極上位 。
T33n1716_p0787c12║   內忍善惡兩覺。違從二 賊外忍八 風。以 忍
T33n1716_p0787c13║   力 故不為傾 動 。設證相似 之 法法愛不起。
T33n1716_p0787c14║   不墮菩薩頂生名法愛。無是愛故即入 菩
T33n1716_p0787c15║   薩位 。破無明穢草。顯出妙有金藏得見佛
T33n1716_p0787c16║   性。入 於實相。是為有門修 入 實觀也。餘空
T33n1716_p0787c17║   門亦空亦有門非空非有門。入 實之 觀例 亦
T33n1716_p0787c18║   為十。諸門方便 雖各不同。俱 會圓真理無
T33n1716_p0787c19║   差二 三門觀法準有可知。不復委記(云 云 )。
T33n1716_p0787c20║   妙法蓮華經玄義卷第八 下